miércoles, 17 de diciembre de 2014

Vicios en el Eneagrama

ENEATIPO I, LA IRA
- La negación de la ira en el carácter perfeccionista parece un caso especialmente acusador de inconciencia.
- Va de bueno por la vida, es un pacifista, rechaza la agresión, es un moralista, tiene un entusiasmo por la reglas, las normas, las buenas intenciones y los nobles propósitos.
- En exceso crítica y poco tierna.
- Racionaliza la ira para mantener la buena imagen.
- Hay perfeccionistas que se identifican con la imagen idealizada
- Espera que el mundo se adapte a él, que lo escuche e imite su noble ejemplo, en tanto que se identifica con su yo idealizado.
- Otros, se critican a sí mismos, tienen mayor contacto con su yo denigrado. Respetan la excelencia humana, así como su menor tendencia a erigirse en autoridad. Nunca sienten que hayan hecho las cosas suficientemente bien como para quedar en paz.. Son individuos preocupados.
- Teofrasto lo caracteriza con una aspiración al poder y la riqueza.
- Hacen alarde a cada momento de sus conocimientos.

ENEATIPO VIII, LA LUJURIA
- Es un carácter excesivo: sexualidad, consumo de energía, estímulos intensos, atracción por la violencia y el riesgo, manifestación efusiva del entusiasmo.
- Además de ser una persona intensa es una persona fuerte, cierta insensibilidad.
- Ichazo llamaba a la fijación del VIII como "Venganza". El desquite instantáneo del que responde a la agresión con agresión, y una venganza continua y a largo plazo en respuesta a la situación de sufrimiento infantil. Así como la frustración original estuvo vinculada a la debilidad y la relativa impotencia de la infancia, la estrategia principal será posteriormente apoderarse del poder-hacer, que se apoya en la amenaza.
- La culminación del ansia de poder del VIII es la del abuso criminal.
- Es un carácter atropellador que aprendió muy temprano en la vida que para lograr las cosas era menester autoafirmarse y ponerse manos a la obra.
- Tiene tendencia a exhibir el propio poder o superioridad.
- Los mecanismos de defensa del VIII son la negación y la incomodidad psicológica o "insensibilización".
- Teofrasto lo llama desvergonzado.
- Podemos encontrar el sello del VIII en el maleducado o grosero.
 
ENEATIPO V, LA AVARICIA
- Parece que el V sacó la conclusión de pequeño que el mundo no le dará el amor que anhela y decide arreglárselas solo, minimizando sus deseos.
- Se trata de un movimiento de alejamiento de los demás.
- Su deseo es no ser interferido, invadido, exigido. Lo que otros buscan fuera, él lo busca dentro, o más allá del mundo interpersonal -en lo simbólico, lo abstracto o lo trascendente-.
- Es una forma de miedo, miedo a quedarse vacío, a no tener, a no poder. Entraña una posición de impotencia y pasividad ante la vida.
- Comparte con el IV su sentimiento carencial, pero se trata de una envidia paralizada por el miedo, que en vez de acercarse al otro desde el deseo, renuncia a lo que siente inalcanzable.
- viven el temor de "devorar" al otro y ser devorado por él. En relación de dependencia se sobreadaptan al otro de tal forma que olvidan sus necesidades y precisan reconectarse, con su mundo interno en la soledad.
- Anticipa el ser decepcionado como lo fue de pequeño.
- El resultado es un egoísmo culpable que no pide nada ni acepta que le den lo que secretamente desea.
- aparte de la resistencia a dar, no se da. Está a medias en lo que está. Se resiste a expresarse. Es un observador de la vida, sin apeanas vivirla y desperdiciando oportunidades y talentos.
- El mecanismo de defensa característico es el "aislamiento" (de ideas, sentimientos), como resultado es una buena capacidad analítica y una dificultad de ver el aspecto global de las situaciones y su significado.
- Teofrasto lo llama "tacañería" como ausencia de generosidad en el gasto.

ENEATIPO IV, LA ENVIDIA
- Los caracteres IV y V, en la parte inferior, se oponen al IX porque predomina en ellos el sentimiento carecial, en contraste con quien se desconecta de su necesidad.
- Su vecindad con el V se refleja en lo carencial. Su proximidad con el III se comprnde como una vanidad frustrada; se trata de una persona que tiende  a culpabilizarse e inferiorizarse.
- El V es más intelectual y el IV más emocional.
- El V es más retentivo de energía y desapegado de las pesonas; el IV es apegado a las personas.
- La envidia puede ser "decapitadora" (destructiva), y  admirativa (motivacional).
- El defecto del IV masoquista es su apego al sufrimento.
- Otro mecanismo de defensa característico del envidioso es la "vuelta contra sí" (retroflexión en forma de autoreproche, odio de sí y autodestrucción).
- Un tercer mecanismo de defensa es la introyección. típicamente es la situación de una madre rechazante que la persona lleva dentro.
- Teofrasto lo llama "quejoso".
 
ENEATIPO VII, LA GULA
- La pasión de más y mejor se manifiesta en las relaciones interpersonales como un afán de gustar, de ser popular, de recibir admiración.
- Frecuentemente, el hombre goloso es un adorador de su madre, y su vida se orienta en torno a una imagen idealizada de mujer que representa el principio y fin de todos los placeres y las buenas cosas de la vida.
- La gula intelectual hace a éste el más curioso de los caracteres.
- El placer de comer es seguramente el menos importante de sus manifestaciones.
- Ichazo lo caracteriza como "charlatán", que enrolla a los demás con su persuasividad. Satisface su gula con buenas explicaciones.
- Su carácter fresco y simpático le ayuda a conseguir lo que quiere.
- Tiende naturalmente a engañarse a sí mismo evitando el dolor.
- Se sitúa entre el cobarde y el lujurioso. Podría describirse como una cobardía enmascarada en la que la persona se refugia en el placer para huir de la angustia; u podría, por otra parte, entenderse como una lujuria suavizada.
- El goloso comparte con el lujurioso la rebeldía, pero no es abierta y directa, sino indirecta y sutil, expresada como anticonvencionalismo.
- La persona proyecta una buena imagen de sí...y se siente bien, sin embargo, esto es fruto de una continua autopropaganda ante el mundo y ante sí mismo que contrapesa una consciente inseguridad; que corresponde a una persona que espera un reconocimiento especial por su talento, su modestia y su disposición fratenal.
- Está muy presente el mecanismo de defensa llamado "racionalización".
- Un rasgo importante de este carácter es el humor.
- Teofrasto lo llama "locuacidad". Tiene un gran deseo de contacto. Vive traficando noticias para captar atención y aprecio por las palabras.
 
ENEATIPO II, EL ORGULLO
- Gran necesidad de ser querido a través de la falsificación de la realidad. Así lo exige la inflación de su autoimagen.
La persona con una buena opiión de sí misma irradia su autocomplacencia de tal forma que instantáneamente quienes lo rodean lo comparten, sin que necesite hacer explícita su calidad por sus actos.
- Sintiéndose llena de amor, la persona orgullosa se siente "gran" persona.
- Cuando emprende el camino de conocerse a sí mismo descubre cuánto este ser cariñoso es un rol que se confunde con la realidad. Se puede decir que íntimamente no quiere al otro por el otro, sino para sentirse capaz de amar, y por lo tanto un persona completa y digna de ser amada.
- El orgullo se sitúa en el eneagrama junto a la mentira, la simulación, la falsificación de sí.
- Que llegue a comprender que ha vivido "creyéndose la película" de sí misma resulta prácticamente complicado en vista de que su conducta tierna, simpática y empática le trae tanto feed-back positivo.
- Teofrasto habla del "fanfarrón"  y de la adulación.
 
ENEATIPO III, LA VANIDAD
- La imagen física, el deseo de brillar en el mundo social y el afán de éxito financiero son sus focos.
- Una excesiva vanidad implica una orientación por los valores ajenos; lo socialmente cotizado, la persona se vuelve imitativa, "mimética". La conformidad con modelos exteriores implica el desarrollo de un gran control de sí mismo que lleva a la superficialidad.
- Preocupados por el brillo y el status.
- El defecto fundamental es la falsedad, la inautenticidad, su confusión entre la imagen que ofrece el mundo y su propia realidad.
- Un mecanismo de defensa es la negación, por la cual se afirma que algo no es verdad para distraer(se) de la conciencia de que lo es.
 
ENEATIPO VI, LA COBARDÍA
- No sólo se relaciona con la cobardía, sino con la superstición.
- Son personas combativas que desconocen que detrás haya un miedo.
- Se mueve en término jerárquicos, con miedo a no cumplir su deber o código, o ideología o fe.
- el defecto principal detrás de la suspicacia es una acusación que implica una visión culpable de castigo y la condenación por salirse de una tácita autoridad en el mundo interior.
- La fusión de autoridad y acusación se convierte en una autoridad agresiva que se opone al bien del sujeto. Se defiende de la agresión externa incorporándola.
- La caricatura del carácter suspicaz fuerte es Popeye.
 
ENEATIPO IX, LA PEREZA
- La pereza psicológica es también inercia espiritual.
- Entraña un no querer saber...una sobreestabilidad, una resistencia al cambio.
- Es demasiado compalciente, gregario, conformista.
- Intolerancia a lo problemático y dificultad excesiva a la hora de decir "no", que a menudo lo hace blanco de la explotación.
- Teofrasto lo llama "hombre torpe".


EL ENEAGRAMA DE LA SOCIEDAD
PP. 28-52

martes, 16 de diciembre de 2014

Optimista y Pesimista

Estoy viendo un árbol de Navidad y me imagino a aquel par de gemelos que esperaban ansiosamente los regalos que el Niño Dios les traería.
Un gemelo era muy pesimista, el otro muy optimista.
El primero en levantarse fue el pesimista, porque la duda lo mataba. Era mejor desilusionarse del regalo lo más pronto posible.
"Una bicicleta", dijo con amargura, "¡una pinche bicicleta!"
"¿Por qué Niño Dios?, ¿por qué me traes una bicicleta? Si bien sabes que no sé andar en bici, que en mi ciudad los carros no respetan a las bicis y que además es muy peligroso...¿qué no has escuchado cuántos accidentes pasan en bicicleta?"
El niño se fue. Y toda su vida continuó así. Afirmando que el mundo era una porquería y encontrando siempre las razones para demostrarlo.
El niño optimista se levantó un poco más tarde. Tenía confianza en que esa Navidad el Niño Dios le traería algo fuera de serie...
Y así fue.
A un lado del nacimiento encontró una mierda colosal...
¡Un cerotón!
Un pedazo de caca de unos 50 centímetros de diámetro.
El niño gritó feliz y festejó lleno de júbilo:
"¡Gracias, Niño Dios!"..."¡Me has traído un caballo".

Y se fue a buscarlo al jardín.

miércoles, 10 de diciembre de 2014

La escuela de la pareja

Desde mi punto de vista, vivir en pareja es una bendición, porque si lo intentamos, nos ayudará a abrir los ojos, a descubrir nuestras pendejadas y a comprometernos a crecer. Es una escuela.
 
El efecto matrimonio (65)
Cuando empieza a apestar a mierda te molestas, pero con el tiempo te acostumbras y llegas a creer que así ha olido siempre. ¡Pero no!, lo que pasa es que elegiste callar. En vez de hablar para que las porquerías se ventilen, prefieres hacerte pendejo y no decir nada, creyendo que con ese sacrificio salvas la relación, cuando por dentro la relación se está pudriendo.
(La suela de mi zapato estaba embarrada de mierda...y yo criticando a la mujer de enfrente por "su" olor.)
"Cuando no soy capaz de oler mi propia mierda, se la embarro a los demás".
 
"La mejor relación es aquella en la que el amor mutuo es mayor que la necesidad mutua". Dalai Lama (109)

Crecimiento personal a la mexicana
PP. 63,65,109

sábado, 6 de diciembre de 2014

7 principios para vivir a toda madre

1.- El poder curativo de una mentada de madre. Expresar la ira.
2.- No seas "caca seca". Sé generoso.
Caca seca es una actitud mezquina ante la vida. Y la vida te paga igual.
"Dale a ganar a otros y vas a ganar tú". (Cfr. el cuento de las semillas del vecino).
"Tu experiencia de vida, y sobre todo el miedo, son los factores que van haciendo que te aprietes". Eso es el apego.
Aprende a soltarte, a desprenderte.
Cambiar el paradigma de la seguridad por el del riesgo.
El crecimiento consiste en permitir que la energía fluya.
3.- Sé poco pendejo.
La gran diferencia entre el bipendejo y el pendejo simple es que el simple tiene conciencia, y al tenerla, elige qué hacer con sus limitaciones.
Cuando acepto responsablemente, crezco.
La pregunta es: Mi esposa está neuras. Pero...¿y qué conmigo?
El bipendejismo se elimina viendo la suela de mi zapato.
La diferencia está en el darse cuenta.
4.- Flojito y cooperando. Cómo superar los obstáculos.
Nos amargamos buscando lo que debió ser. En vez de aceptar lo que es.
Formas de enfrentar los obstáculos: 
3 que no funcionan: engarrotarse, echarle ganas y correr. 
3 que no sólo dan resultado sino que te ayudan a vivir a toda madre: bailar con el obstáculo, mover la meta y flojito y cooperando o no seas aferrado, sé flexible.
5.- No seas mamón. Cómo dejar de ser dependiente y crecer.
"Si no te dieron lo que necesitabas, deja de reclamarlo, es momento que dejes de pedir que te rescaten. Tú eres el único que puede rescatarte y como adulto puedes darte lo que necesitas".
Para que haya mamones se require que haya nodrizas. Mamón y nodriza están en la dependencia.
Nuestras relaciones crecen en la medida que dejamos de ser niños mamones y nodrizas controladoras.
6.- Di no a las jaladas culturales. Cómo dejar atrás las creencias limitantes, el sufrimiento y otros cuentos que nos han inventado. Que nada ni nadie te limite.
La culpa, el miedo, necesidades creadas, "hacer cosas a la mexicana" (sinónimo de corrpución, gandallismo, chafa).
Di sí al perdón, a vivir el presente, al riesgo, a vivir con lo que tienes y a ser feliz "a la mexicana".
7.- Deja la mentalidad de la telenovela y despierta a tu naco interior.
En la vida real somos las dos cosas al mismo tiempo (buenos y malos, santos y pecadores, ricos y pobres, fresas y nacos, luz y sombra, cualidades y defectos).
Crecer radica en despertar todo tu potencial y usarlo cuando lo necesitas.

Jorge Cuevas
Crecimiento personal a la mexicana
PP. 14-190

miércoles, 3 de diciembre de 2014

Guiar a otros con Liderazgo Cuántico

0.- Estar en condición de ayudar a otro !!!
 
ETAPA DE EXPERIENCIA:
 
1. -"La experiencia es individual e intransferible"
- La experiencia es parte de un proceso personal de madurez.
Como guía acompañas en la exploración (preguntas para que la persona aclare su situación), no opinas, no aconsejas, no confrontas, no sermoneas. Escuchas y acompañas. Confías en su potencial.
2.- Escucha poderosa:
- Escucha activa
- Confirmación
- Utilizar su vocabulario
- Preguntas abiertas
a) Recursos: ¿Qué cualidades tienes para enfrentar esta situación?
b) Involucrados: Estos ¿con quién tiene que ver? ¿De qué manera afecta o beneficia la relación con...?
c) Opiniones, juicios y valores: ¿Qué piensas?, Para ti, ¿qué es lo importante en esta situación?
d) Pasado: ¿Qué experiencias has tenido? ¿Cuáles son los antecedentes? ¿ Cuál era la situación antes de que esto pasara?
e) Presente: ¿Cuál es la situación actual? ¿Cómo te sientes ahora?
f) Futuro: ¿Qué estás esperando que suceda? ¿Qué amenazas encuentras? ¿Qué oportunidades hay?
 
"Puedes estar seguro de que siempre obtendrás una respuesta correspondiente a la pergunta que formules, apropiada a la situación cuya existencia fue causada por tu pregunta". Bruce Rosemblum y Fred Kuttner
 
ETAPA DE APRENDIZAJE:
 
Como guía tu rol es propiciar que la persona a quien guías:
- Rompa estructuras viejas (desaprender) (hacer algo diferente cuando la persona ya tiene un prejuicio sobre mi modo de actuar),
y genere nuevos aprendizajes (reaprender) (reforzar las conductas positivas diciéndolas) (retroalimentar).
- Preguntas abiertas:
a) Básicas
¿Qué logras aprender de esta experiencia?
¿De qué te das cuenta?
¿Qué descubres?
¿Que veinte te cae?
b) De responsabilidad
¿De qué no soy responsable?
¿De qué sí soy responsable?
c) De Integración
¿Qué dice tu cuerpo de la decisión que quieres tomar?
¿Qué diría tu estómago de la decisión que quieres tomar?
¿Qué sientes al respecto?
d) Desarmador
¿Qué no aprendes de esta experiencia?
¿Qué beneficios tienes al enfermarte?¿Cómo te provocas tu enfermedad?
¿Cuáles son los beneficios de no encontrar pareja?
¿Podrías compartirme al menos tres estrategias que usas para autosabotearte?
 
Una buena pregunta desestructura, confunde o ilumina.
Si no es el caso...enfócate en hacer cada vez mejores preguntas y desapégate del resultado. Tu misión no es que le caiga el veinte. Tu trabajo es a partir de ti.
 
ETAPA DE CREATIVIDAD
 
Como guía LQ tu rol es avivar el fuego de la creatividad, la imaginación, los sueños.
- Generar un entorno creativo (tiempo, espacio) tranquilo y privado.
- Puede ayudar el juego, la sorpresa, el cambio de ánimo.
- Consultar al gurú: Preguntarle a la persona que piense en un personaje que resolvería con mucha inteligencia su problema...y que actúe como si lo fuera.
- Actuar otros roles.
- Viajar al futuro...que conteste ¿Qué hiciste para lograrlo? ¿Qué consejo le daría tu Yo del futuro al del presente?
- Provocaciones: son propuestas atrevidas como ¿Qué pasaría si mejor no estudias nada? ¿Qué pasaría si cambias de carrera? ¿Qué pasaría si te diviertes sin importar el resultado?
- Preguntas Abiertas:
¿Cómo puedes hacerlo?
¿Cómo sería lo que nunca harías?
¿Cómo no lo has intentado?
¿Cómo sería la solución más arriesgada?
¿Cómo sería una solución conservadora?
¿Qué nuevas oportunidades ves?
¿Cómo serían tres disparates que pudieras hacer?
¿Qué sería lo peor que podría pasar?
¿Cómo sería el mejor resultado?
- Dejar las preguntas de tarea
 
ETAPA DE LA ACCIÓN
 
El rol del guía es que la persona aterrice en acciones concretas los aprendizajes e ideas que generó.
Decidir implica cortar.
- Preguntas abiertas
¿Te parece bien empezar a concretar o todavía no has generado suficientes opciones?
¿Cómo quieres comenzar?
¿Cuál es el primer paso que decides dar?
¿Cuál es el primer escalón a subir para lograr tu sueño?
¿A qué te comprometes?
- Tener cuidado con los buenos propósitos, para ello:
¿Cuándo...? ¿En qué lugar...? ¿Cómo...? ¿Qué...? ¿Con quien...? ¿Dónde...?

Liderazgo Quántico
PP. 153-200

sábado, 29 de noviembre de 2014

Etapas del Liderazgo Quántico

Las personas evolucionamos o nos expandimos en cuatro etapas:
 
1.- Experiencia: ¿qué está pasando?
* Dejar de calificar las experiencias. Las experiencias son hechos y el problema es cómo los interpretamos.
* Las etiquetas nos pueden producir ansiedad, sufrimiento y limita nuestra percepción.
* "Mister Teoremas" prefiere la seguridad de la información. ¡Hay que ser locos y vivir más pensando menos!
 
2.- Aprendizaje: ¿Qué aprendo con esto que me pasó? ¿qué descubro de mi? ¿de qué forma estoy provocando lo que me pasa? ¿qué estoy dejando de ver o hacer?
"Ya entendí..."
* Lo más importante es desaprender, romper las barreras del pequeño mundo en el que estábamos.
* El "Sabelotodo" tiene miedo vaciar la jarra... El Aprendiz está permanentemente aprendiendo de sí mismo: se está observando.
* La paradoja es que lo que aprendemos te permite evolucionar en la vida y, al mismo tiempo, lo que aprendiste te ata y te estanca.
 
3.- Creatividad: Generar opciones para trascender la situación. Usar la imaginación.
La creatividad requiere espacios, tiempos especiales.
Creatividad implica imaginar, soñar, generar, jugar, provocar, desafiar..menos memorizar, analizar y ser rígido como en la escuela tradicional.
(= Recordar el video de Ken   ... sobre la creatividad en la escuela tradicional).
¿Cómo puedo ejercitar mi creatividad?
* Convertirse en un ser holístico, no en especialista.
* Generar espacios y tiempos creativos. El viejo paradima dice: hacer más y pensar menos. Por ejemplo: Hacer ejercicios físicos y mentales para romper con la rutina, Representar algunos roles, preguntarte: ¿Cómo puedo...?
* Ejercitar la imaginación. Crear imágenes inexistentes. trabajar con el hemisferio derecho.
- Personajes: el Mago vs. el bombero (la voz interior limitante).
 
4.- Acción: Manifestar, concretar, construir, tomar decisiones.
¿Qué hacer convencido y en concreto?. Actuar y dudar al mismo tiempo no combinan bien.
No hay decisión perfecta, cada decisión implica ganar algo y perder algo.
Los personajes son El Guerrero Vs El Señor de las dudas.
La motivación más profunda es la de hacer las cosas por amor, no por reconocimiento o por los demás.
 
 
"No hay nada más desquiciante que repetir lo mismo una y otra vez esperando resultados diferentes" Albert Einstein
 
Si no hubo aprendizaje ni creaste algo distinto y haces más de lo mismo, estás atrapado. (cuento: ¿Cómo es la gente de aquí?)
Si tienes un aprendizaje y generas nuevas ideas y actúas, darás un salto quántico.
La atención se mueve, la energía la sigue y la realidad también.
 
 
Para guiar (153)
0.- Estar en condición de ayudar a otro !!!
ETAPA DE EXPERIENCIA:
1. -"La experiencia es individual e intransferible"
- La experiencia es parte de un proceso personal de madurez.
Como guía acompañas en la exploración (preguntas para que la persona aclare su situación), no opinas, no aconsejas, no confrontas, no sermoneas. Escuchas y acompañas. Confías en su potencial.
2.- Escucha poderosa:
- Escucha activa
- Confirmación
- Utilizar su vocabulario
- Preguntas abiertas
a) Recursos: ¿Qué cualidades tienes para enfrentar esta situación?
b) Involucrados: Estos ¿con quién tiene que ver? ¿De qué manera afecta o beneficia la relación con...?
c) Opiniones, juicios y valores: ¿Qué piensas?, Para ti, ¿qué es lo importante en esta situación?
d) Pasado: ¿Qué experiencias has tenido? ¿Cuáles son los antecedentes? ¿ Cuál era la situación antes de que esto pasara?
e) Presente: ¿Cuál es la situación actual? ¿Cómo te sientes ahora?
f) Futuro: ¿Qué estás esperando que suceda? ¿Qué amenazas encuentras? ¿Qué oportunidades hay?

Liderazgo Quántico

PP. 51-132

jueves, 27 de noviembre de 2014

Quantum

- Quantum significa "un tanto" o "una porción" de un todo invisible.
Max Planck descubrió que la energía de la radiación calorífica no es emitida continuamente, sino que aparece en forma de "paquetes de energía". Einstein llamó quantums a estos paquetes de energía (ahora se les llama fotones). Los quantums dieron su nombre a la teoría de la física cuántica. Fritjof Capra, El Tao de la Física, Sirio, p. 98.
- En la escala quántica, en el mundo de lo infinitamente pequeño, no hay fronteras; ni un electrón ni un protón ni ninguna partícula subatómica tiene sentido fuera de sus interrelaciones, movimientos y del propio observador, ya que no puede existir como algo aislado. Como dijo Whitehead: El universo es un entretejido sin costuras.
- A escala humana, en el mundo de las cosas que sí percibimos con la vista, "aparentemente" yo termino donde termina mi cuerpo pero si ampliamos el panorama, veremos que somos como quantums...trascendemos porque influimos en el todo del que somos parte. (25-26)
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- El físico no puede desempeñar el papel de un observador imparcial objetivo, sino que se ve involucrado e inmerso en el mundo que observa hasta el punto en que influencia las propiedades de los objetos observados.
Para descubrir lo que ha ocurrido, se hace necesario borrar la vieja palabra observador y colocar en su lugar la de partícipe. En cierto extraño sentido, el universo es un universo de participación.
Fritjof Capra (47)

Liderazgo Cuántico
PP. 25-26, 47

domingo, 23 de noviembre de 2014

Autorregulación Organísmica

- Aún sin ser explicado en detalle conceptual, sugiere una evocación en el funcionamiento de las personas: a saber, una confianza básica en ser uno mismo y en la naturaleza humana y que ésta, entregada a su suerte y libre de interferencias, sólo nos podía llevar a un lugar bueno y sanador, un lugar de espacio e integración de todos los aspectos de la personalidad.
 
- Para Claudio Naranjo "no es una materia diferente sino una traducción biológica de lo existencial de ser uno mismo" y va de la mano con lo que ha autodenominado "hedonismo humanista".
 
- Las principales interferencias al proceso espontáneo son la red de obligaciones interiorizadas, la autoimagen construida y, su nexo lógico con todo aquello que no somos conscientes o ignoramos.
 
- Parece que Fritz Perls aludía al "Tao" al referirse a la autorregulación organísmica que vendría a ser: "un curso de acción apropiada dictada más bien por una profunda intuición que por la razón.
 
- En mi opinión (Joan Garriga) la autorregulación organísmica presupone cuatro dimensiones:
1.- Existe una fuente de vida misteriosa de la que mana lo bueno a la que intuitivamente nos podemos confiar pues nos dirije a la realización de nuestra potencialidad.
2.- Esta fuente se abre paso a través de los impulsos espontáneos y fenómenos de sincronicidad a los que es mejor ceder y respetar.
3.- Conlleva la no exclusión, el respeto, integración y buena acogida de todos los contextos, aspectos y partes de uno.
4.- La exclusión deviene en pervensión o en enfermedad física, psíquica, emocional y espiritual.
 
En la terapia se hace operativa como "un hacer espacio a la vivencia y al reconocimiento" de lo interno, sin excluir aun aquello que esta comprometido con la autoimagen idealizada.
 
PP. 234-235
Gestalt de vanguardia
Claudio Naranjo
Saga Ediciones
Argentina, 2004